5775. Маймор «Ки Имхо аСлихо...» 18 Элула 5709 г. [5] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.141. (Маймор опубликован, в т.ч., в «Сейфер-аМайморим 5709 г.», с.215. Целиком эту книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31685 ). Вкратце: • Разбитие [вожделений, грубости животной души, т.д.] происходит благодаря отказу от вожделений на практике. • Силы души растут пропорционально их использованию. Если силы животной души активно используются, то они приобретают бóльшую силу. Если духовные силы б-жественной души используются мало, они слабеют. • Тактика ейцера в соблазнении человека. Начинается с малого. «וועלטיקע הנחות». Т.д. (Подробней в уроке). • Ошибаются те, кто думают, что повлияв на себя в том направлении, чтобы не делать нечто соблазнительное, они уже достигли очищения и переборки. — Помимо того, что не наверняка они по-настоящему повлияли на себя в этом направлении, — этим не достигается разбитие вожделения. • Как баал-тшуво, так и любой человек в начале служения должен «убавить» от животной души, «отпилить» вожделения, выйти из прежних привычек, отбросить заматериаленность и грубость. «Урезать» распространение животной души. • Прежние хосиды заключали с собой договор не делать то, чего хотели. Этим достигалось разбитие вожделения. • В б-жественной душе главное — разум. В животной, подобно животному, — эмоции. Ее эмоции не определяются разумом, поэтому крайне сильны. — Б-жественная душа укореняется в тикун, где главное — мейхин и следующее из них взаимовключение, сотрудничество. — Животная душа укореняется в тейу, где главное — мидейс. Там царит взаимоотвержение взаимное неприятие качеств. • Тем не менее, животная душа обладает разумом. Ее мейхин — это животная душа. Ее дурные мидейс — ейцер-оро. — «Урезать» надо не только ейцер, но и разум животной души. • Эта работа осуществляется способностью б-жественной души превозмочь животную, которой каждая б-жественная душа, в обязательном порядке, наделена (см.предыдущие уроки). Осуществляется это на практике, благодаря тому, что б-жественная душа, не вдаваясь в обсуждение, спор по этому поводу, — с гневом выносит решение в отношении животной души, что та должна на деле отстраниться от вожделений, чтобы она не делала то, чего хочет. Благодаря этому разбивается грубая материальность животной души.