5775. Маймор «Кол аМаарих...» 5690 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.104. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим», ч.1, с.102. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • «Каждый длящий 'Эход'...» (Полный текст см. в уроке). Вопросы: — В чем идея «продления 'эход'»? — Что за «продление дней и лет», к которому оно ведет? — В чем идея того, что надо длить (именно) букву далет (р.Ахо бар-Янкейв) и — то, что ни в коем случае нельзя «проглатывать хейс» (р.Аши), что является условием продления далет? • Начальные слова нашего маймора — продолжение брайсы, где приводится мнение р.Меира (алохичность которого утверждается Ровой), что необходимость «кавонас-алейв» (о смыслах этого словосочетания, как и смысле «кавонас-амоях» слушайте в уроке) ограничивается стихом «Шма...». • Различие: — Кавонас-амоях — постижение разума имеющее целью овладение предметом исследования во всех его деталях. — Кавонас-алейв — приведение хорошего понимания предмета к практике добрых качеств. Т.е.: Начало служения — определиться с собственными дурными качествами и искоренить и полностью исключить их, добиться отвращения к таким качествам. Все же усилия должны быть направлены на привитие себе добрых качеств, праведных путей. — Это и есть кавонас-алейв — «нацеливание» сердца. Работа именно с сердцем важна, поскольку именно сердце влияет на вовлечение в практику всех других органов. • «Шма»: — «Шма Исроэйл...» — еврей должен осознать, постигнуть, что — «...Авайе — Элейкейну» — его сила, жизненность (Элейкейну) — Авайе! Т.е. — «...Авайе Элейкейну»: природой еврея (אלקים = הטבע) является то, что выше природы, ограничений времени и пространства — Авайе. — Природа евреев в том, что в ограниченность времени и пространства они привлекают раскрытие, которое выше времени и пространства.