5775. Маймор «Кол аМаарих...» 5690 г. [3] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.104. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим», ч.1, с.102. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • Б-жественная жизненность видна, распознаваема в мире и творениях, методом: «Из плоти своей узрю...» — Это «Авайе эход». • «Длят 'эход'» — необходимо длить размышление о «Авайе эход» (в этом смысле). И, хотя это размышление, каждый еврей способен привести его в область душевного осязаемого постижения. • (Подробно о следующих из этого размышления выводах о роли стараний по добыче пропитания и б-жьего благословения в получении пропитания, — в уроке). • «Длить 'эход'» — значит во всем видеть единство Б-га: как в проявлении Ашгохо-протис в собственной судьбе, так и в судьбе народа, в целом. Это должно стать мотивом для усиления в Торе и молитве, т.д. • Это смысл слов р.Ахо: «длить 'далет' (в значении 4 сторон света)». — Надо сознавать, что Тора и заповеди вечны — актуальны для любого места и времени. — Согласно Провидению, еврей попадает в нужное место для реализации общей задачи «жилища в нижних». • Из этого размышления еврей приходит к «Шма Исроэйл! Авайе — Элейкейну...» (в значении разъяснявшемся выше). • Р.Меир: «...до этого места кавонас-алейв». — Хотя эта идея относится, на первый взгляд, к области интеллекта, каждый еврей способен привести ее из мозга в сердце. — Поэтому правомерно заклятие души до ее воплощения в тело: «Будь цадиком!..» — ведь она наделяется (משביעין — насыщается) силой возобладать над телом и животной душой, очистить их и сделать сосудом для б-жественного света, в раскрытой форме.