5775. Маймор «Корейв Авайе...» 5690 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.108. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим», ч.1, с.105. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • «Близок Авайе...» Вопросы: — Завершение стиха противоречит началу: «близок Авайе» к каждому, что к Нему взывает (начало) или же только к тому, кто взывает к Нему «באמת» (конец стиха)?! — Что добавляет слово «לכל» (в начале стиха)? Достаточно было бы «קרוב הוי' לקוראיו»! • Объяснение: «אמת» — Тора, поскольку она вечна — для каждого времени и места. — Поэтому Авайе становится близок ко всем, кто «יקראוהו באמת». • Для того, чтобы это понять: «Знай Б-га отца своего и служи ему полным сердцем... т.д». Вопросы: — Почему не получает объяснения, что именно такое: «דע». — Даас — частный отдел мозга и мышления. Специфика того, что именно следует «знать (דע)», нуждается в прояснении. — Из текста стиха понятно, что это «דע» приводит ко всему последующему: «служению полным сердцем» и т.д. Но ведь теория и практика так далеки друг от друга! — Надо понять, в чем идея «העמקת הדעת» и его воздействия на практику служения. • Мишна: в каждом поколении человек должен видеть себя, как ббудто он вышел из Египта. — Подобно материальным египетскому рабству и выходу из Египта, есть духовные. • Подробное объяснение того, почему именно египетское рабство было настолько тяжелым (специфика египетского народа, угнетение, тягость бессмыссленной, бесполезной работы). Вся работа, взваленная египтянами на евреев была направлена лишь на то, чтобы сломать их. После всего этого евреи вышли «с поднятой рукой». • Алтер Ребе в первом переке «Таньи»: — Две души, первая из которых происходит из области клипы, ближе к плотскому, материальному, одевается в кровь, оживляет материальное тело. — Из основ ее составляющих происходят дурные качества еврея. (Весьма подробно в уроке о соответствии конкретных дурных качеств основам).