5775. Маймор «Лемаан даас кол амей-оорец...». Шмини-Ацерес 5690 г. [2] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.24. (Опубликован также в «Сейфер Майморим Кунтрейсим» т.1, с.164. Местоположение этого маймора в сети мне, к сожалению, неизвестно). Вкратце: • Наслаждение из области мидейс: добро и хесед, осуществляемые — без вмешательства разума, безоглядный, в отношении каждого, исходящий только из природы мидейс, преобладания אהבה טבעית данного человека. — Это также животное наслаждение. Оно, в итоге, может приводить к вреду, ущербу, злу. — замешанные на разуме, контролирующем истинность добра, наличие в добре истинного внутреннего намерения. — Человеческие мидейс должны контролироваться разумом. Иногда, ради следующей из этого пользы, необходимо добро в отношении недостойного (Авроом и арабы). • Еще одна принципиальная особенность добра Авроома: оно являлось следствием не его доброй природы, но желания выполнять волю Б-га. • Таков должен быть общий подход к выполнению заповедей: только потому, что они — б-жья воля. — «Мишпотим» выполнять, как «хуким», а не «хуким», как «мишпотим». • Отсюда (контроль со стороны разума): когда б-жественное намерение, воля не реализовывались в деятельности Авроома через хесед, он действовал (несвойственным его природе — איש חסד — образом) через гвуру, суд (Мидраш о воздействии Авроома на тех, кто отказывался благословить Б-га). — Это: «עתה ידעתי עי ירא אלקים אתה».