5775. Маймор «Ма тейву эйолэхо...». К 12-13 Таммуза 5699 г. [2] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.87. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим», ч.1, с.48. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • Образ сочетания букв слова определяет свет разума, наполняющий его внутренне, и следующее из него (תוכן פנימנ והסובב ממנו). В связи с этим, слова называются сосудами. В зависимости от устройства слова, оно принимает тот или иной свет, как сосуд, предназначенный для того или иного вида пищи или питья, как дом, служащий для разных нужд, в зависимости от своего устройства. • Миры Брия, Ециро, Асия — осуществились из разбития сосудов Тейу, т.е. разделившихся букв Тейу. — • Это 288 искр, которые евреи должны (были?) перебрать за срок 4 изгнаний. 202 из них были перебраны еще в Египте. 88 (=הטבע) остались для переборки в последующих 3 изгнаниях, в основном — в нашем, последнем. • Слово טבע имеет значения: — Утопания: когда истины не видно, а ложь преподносится, в качестве истины. Пример с предметом затонувшим в воде. — Кольца, круглости: когда сокрытие (вода) окружает предмет, охватывает его со всех сторон. Предмет существует, но зритель не только не различает его существования, но взамен его видит то, что предмет скрывает, принимая это за истину. В этом отношении заключительное изгнание превосходит предшествующие, когда истина проглядывала сквозь ложь. В заключительном изгнании природа усиливается и всесторонне охватывает истину так, что ложь видится истиной. • Вся идея испытания в том, что, благодаря служению, еврей способен подняться к уровню, который выше природы, — и высмотреть и перебрать полностью утонувшие в природе искры, глубина погружения которых в природу сама указывает на их необычайную возвышенность. Испытание (искушение?) — отличается от «штатного» процесса выборки искр из пищи (подробно в уроке), когда человек, выполняя предписания Торы, «занимается» перебираемым предметом. — В случае испытания, еврей занимается не перебираемым предметом, а собой, пытаясь пересилить искушение. — Искушение — не обладает самостоятельным существованием. Идея не в том, чтобы «из него», как из предмета, извлечь б-жественную искру. Все его существование — лишь сокрытие, преграда. В ситуации искушения человек занимается собой, преодолевая это сокрытие, что достижимо (только?) посредством пробуждения в себе «точки еврейства», которой обладает каждый еврей.