5775. Маймор «Ма тейву эйолэхо...». К 12-13 Таммуза 5699 г. [3] (Окончание) [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.87. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим», ч.1, с.48. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • В этом заключается еврейское служени в последнем изгнании — пробудить «еврейскую точку», которой каждый еврей обладает, и силой этого крепко стоять в изучении Торы и выполнении заповедей, не считаясь с тем, что препятствует и мешает этому. Эта достижимо не только (и не столько?) работой мозга и сердца в области Торы и молитвы, сколько раскрытием сути ехиды и прилепленности души к Б-жественности. Существо этой работы устоять в испытании на деле. И не через войну, диспут, но просто, несмотря ни на что, продолжая изучение, выполнение заповедей, ведение образа жизни, на них основанного. • Евреи — «верующие, дети верующих», — обладают простой верой в Б-га. Верят, что для их блага Б-г спустил их душу в данное время и место и, без сомнения, наделил их силой выдержать выпавшее им на долю испытание. • «Как хороши шатры твои, Яков!..» — это синагоги и ешивы. — Благодаря стараниям в области общественного изучения Торы и молитвы, и «...поселения твои, Исроэйл!» — любви к товарищам и приобретению добрых качеств, — «...נתתה ליראיך נס להתנוסס» — приобретается способность устоять во всех испытаниях. • Отсюда понятно, почему посук разделяет между «אהליך» и «משכנותיך» и связывает обозначаемые ими идеи с Яковом и Исроэйлем, соответственно: — Янкейв — «בעלי-עסקים». — Это «עקב» — завершение, но и основа тела. Они постоянно заняты добычей пропитания, т.п. Но туда — в пятку, они привлекают יו"ד. (Подробней в уроке). Это доставляет великое удовольствие Верху. Но, так или иначе, их служение — всего лишь «אהל» — временное жилище, — «...ויקם עדוב ביעקב». — Исроэйл — «יושבי אהל». — Служение мудрецов создает постоянное жилище: «ותורה שם בישראל...» • Но такова ситуация, только когда речь идет о последовательном, упорядоченном служении. Если же речь о работе переборке, в ситуации испытаний, самопожертвования, тогда, — благодаря «מה» — битуля собственного יש, пробуждения «еврейской точки», преодоления испытания, — «אהלי יעקב», как «משכנות ישראל»! • Билом хочет проклясть евреев, но Б-г «переворачивает» его проклятие в благословение так, что есть у евреев синагоги и ешивы и Шхина почиет в Израиле, — евреи ведут служение на уровне выше природы. — Благодаря переборке искр в ситуации испытаний, — «הוי' הוא נס שלנו», — раскрывается истина, и все познают, что сама природа — это Б-жестевенность!