5775. Маймор «Найсе-но алияс кир...». Четверг «Тецаве» 5691 г. [2к] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.65. (Опубликован также в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим» ч.1, с.328. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • Осознав величие милости, по которой Б-г возвратил ему душу сохранной, да еще и обновленной, свой сыновний и рабский долг по отношению к Творцу, он приступит к произнесению утренних благословений и подготовке к молитве: «Знай, перед кем ты стоишь!..», достижению «כובד ראש». • «מודה אני» — в начале дня — общая благодарность Б-гу, без понимания. — «הודו לה' קראו בשמו» — в начале Шахриса — благодарность и прославление Б-га, следующая за размышлением — общим, по крайней мере. • За этим началом следуют «Борух шеОмар» и «Псукей-деЗимро» — порядок прославления, ведущий ко все более объемному постижению Б-жественности, как она оживляет мироздание. — Это постижение одевается также в разум животной души. • По своей природе, животная душа «тонет» в мирском. — Функция же «Псукей-деЗимро» — обрезать лишнее (דזימרא — מזמר עריצים), вырезать из нее сосуд для Б-жественности, как из куска дерева вырезают миску, — вначале обтачивая ее снаружи, а затем извлекая лишнее изнутри. — Прославления «Псукей-деЗимро», произносимые с жизненностью и возбуждением, хотя бы немного, хотя бы на время «сдвигают» с места животную душу, наделяя ее склонностью к добру, общим принятием того, что Б-жественность — благо.