5775. Маймор «Найсе-но алияс кир...». Четверг «Тецаве» 5691 г. [3] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.65. (Опубликован также в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим» ч.1, с.328. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://hebrewbooks.org/15643 ). Вкратце: • При всех недостатках, животная душа обладает существенным достоинством: она легковозбудима. (В майморе: подробное разъяснение масштаба недостатка — холодности и достоинства возбудимости, живости, тепла). • Будучи расположенной к возбуждению, животная душа в ходе служения «Псукей-деЗимро» и благословений «Шма» позволяет глубокое «вырезание (חקיקה)», становится годно для превращения ее в сосуд для Б-жественности. • Это происходит за счет устранения облика («ציור») животной души (пример с изготовлением сосуда из дерева). • Животная душа — дух вожделения, который ейцер одевает в формы зла. Устранив эти формы, можно прийти к «Великим урожаям силой быка», — действовать той же силой в молитве, Торе, т.д. — Все это зависит от того, какой «стол» у человека. («Зоар»: работа «Псукей-деЗимро» и благословений «Шма» — «стол» из исходного посука). • «Кресло» — чтение «Шма»: «...שמע ישראל» — еврей чувствует, что Авайе-Элейкейну — Авайе эход. — • Б-жественная душа, часть Б-жества свыше, — ישראל = יש"ר א"ל. • Ламед (из א"ל) — нецах, эйд, есейд, как каждая из них состоит из 10 мидейс (30). В такой форме душа существует до «рождения» в мир. (Подробнее в майморе). • Ее спускание — ради поднятия, осуществляемого благодаря работе по изучению Торы и выполнению заповедей в мире, т.д., — переборки мира, создания из элементов мира сосудов для Б-жественности. — Алеф (из א"ל) — насыщение ее силами для осуществления этой работы (משביעין אותו), — свет высшей хохмы способствующий тому, чтобы человеческий разум смог воспринять разум б-жественный. Алеф — «אאלפף חכמה... בינה» — разум б-жественной души, растящий эмоции так, чтобы они приобрели образ цельного лика (парцуф).