5775. Маймор «Веойо, каашер йорим Мейше...». Пурим, на трапезе. 5694 г. [2] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.76. (Опубликован также в «Сейфер Майморим-Кунтрейсим» ч.2, с.288. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://hebrewbooks.org/15644 ). Вкратце: • Любая асого далека от сути исследуемого. Одеяния мышления, объяснений (לבושי ההסבר) скрывают свет асколы (השכלה), являющийся сутью разума. Тем не менее, бина — «פנים מסבירות», т.к. именно благодаря ей идея раскрывается в сосудах разума, схватывается, т.д. • Несмотря на то, что бина, помимо объяснения, примеров, т.п., находящиеся вне сути постигаемого, — она включает и более высокие способности, например способность дробления идеи, занимающуюся самой постигаемой идеей, т.д., — ее главная функция — приведение разума к «схватыванию», раскрытию именно в сосудах. • Хохмо, в противовес этому, несмотря на включение более низких ступеней (подробней в уроке), — свет, который выше раскрытия в сосудах. В ней главное — свет, поэтому она называется «פנים מאירות». • Вознесенное над человеческим разумом может силой бины еврея быть «схвачено», по причине обладания им нешомы, которая часть Б-жества свыше, «נשמת ש-די תבינם». • Руах — в сердце. — Это присущее душе побуждение, устремленность, — природная любовь. Это пробуждение приходит благодаря размышлению, а также благодаря самому факту повествования о славе Б-га. • Нефеш — в печени. — Подобно тому, как на телесном уровне основная функция печени — фильтрация крови, что укрепляет тело, делает его в большей степени сосудом для души, — жизненность нефеш направлено на то, что касается практики «отказа ото зла и совершения добра». Это заложенная в каждом еврее сила, выражающаяся в том, что «не может быть иначе», — делать все, что Б-г приказывает и отказаться от всего, что представляет собой противоположность Его воли. • Хая и Ехидо — света, окружающие, «אין» души. • Хохмо — хая. — «...'חכמה תחי». Это ви́дение, всматривание глазом разума в Б-жественность. • Ви́дение — способность к узнаванию. Бина, постижение — знание вне сущности постигаемого. — Не то, что я знаю сам предмет, а разум обязывает к тому, что дело обстояло именно так. — Слышание, постижение через пересказ. Знание, касающееся не существа, а факта существования предмета. Здесь возможна изменчивость, перемена мнения, сомнения. Хохмо — узнавание, касающееся предмета — самого, таким, как он есть. — Ви́дение. Это — самая сила знания (דעת חזק), где переменчивость невозможна, присутствует совершенная убежденность