5775. «Трумо» (Из бесед в Субботу «Дворим») 5736 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.298. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Предварим вопросом: Почему в законах назначения короля Рамбам говорит о заповеди строительства Храма? Подобно этому, в заповеди строительства Храма в «Сейфер-аМицвейс» — о назначении короля (и уничтожении Амолейка)? • Объяснение: Эти три заповеди зависят друг от друга. Причем не только связаны порядково-хронологически — в исполнении субъекта, но и полнота каждой зависит от выполнения двух других. — Они составляют цельный «блок», по причине чего Рамбам упоминает их одновременно и в тех местах, где говорит о назначении короля, и в тех, где рассуждения посвящены обязанности строительства Храма. • Отсюда понятен порядок изложения в начале «Законов Храма»: — Алохо 1: Позитивная заповедь — обеспечить наличие дома, готового... «Пусть сделают Мне Святилище, и Я поселюсь внутри них»... Мишкан, сделанный Мейше. — Рамбам настаивает, что заповедь строить дом Б-гу относится также к Мишкану. — Поскольку заповедь строительства Храма связана с другими заповедями (назначения короля и уничтожения Амолейка), надо указать на то, что то же актуально и для Мишкана, хотя он был построен до вхождения в Землю. Единый приказ: «Пусть сделают Мне Святилище, и Я поселюсь внутри них», — подразумевает распространение общих принципов его выполнения на все, в т.ч. предшествующие, храмовые постройки. — Поэтому Рамбам, приведя исходный стих, сразу настаивает: «И уже разъяснено Торой [устройство] Мишкана, сделанного Мейше...» — В строительстве дома Б-гу — Мишкана — были выполнены все вышеупомянутые условия: «Мейше был королем...»; строительство осуществлялось после достижения покоя после войны с Амолейком.