5775. «Ваейце» (Из маймора «ВеШавти бешолейм...») 5738 г. и зимних бесед 5724 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.243. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Одно из достоинств тшувы, то, что она делает очевидной связь еврея с Б-гом, неустранимую никаким грехом. — То же, применительно к «тшуве» души, спустившейся в мир: ее «тшува» показывает, что даже одевшись в тело и животную душу (с ейцер-оро), она сохраняет связь с Б-гом, благодаря служению Ему. — • Отсюда понятно преимущество такой «тшувы» в области «разрешенного», над «тшувой» в области Торы и заповедей: — Служение в области Торы и заповедей раскрывает силу связи души с Б-гом, в том смысле, что, даже пребывая в (плену?) тела и животной души, б-жественная душа способна пересилить их, «выйти» из них. — Служением же в области «разрешенного» раскрывается большее, — что даже само то, к чему ощущает тягу животная душа, может стать «לשם שמים» и «דעהו». • Впрочем, даже поднятие, происходящее с душой, в результате ее «тшувы» в области «разрешенного», не может сравниться с поднятием «тшувы» происходящей, благодаря деятельности по созданию жилища в нижних! Объяснение: • Любой тип связи души с Б-гом, обсуждавшийся выше, связан с ее «природой» («טבע מציאותה»), а следовательно, обладает ограничением. • То, что совершается душой: превращение элементов мира в сосуды для Б-жественности, — происходит не из природы (с т.з. природы, мир — скрывает Б-жественность), а из безграничности единства Б-га. — Благодаря действиям в этой области — по раскрытию безграничности Единства Б-га, душа приходит в безграничное, — как оно исходит из этого Единства, — связь с Б-гом. • Вопрос: Но из того, что все сотворено «...только ради славы Его», а человек — «...для того, чтобы служить своему Творцу», — понятно, что целью спускания души в мир является реализация б-жественного замысла, а не поднятия, к которым душа приходит, благодаря этому спусканию! (Подробней в уроке). — Почему же во множестве мест говорится, что это спускание происходит «'בשביל העלי»?! Ответ: • Именно «нижние», где присутствует битуль «אין עוד», — способны стать жилищем для Сущности, поскольку, в отличие от «верхних», где присутсвует лишь битуль «כלא», — не являются местом «раскрытий». — • По этой причине работа по созданию жилища в нижних, которая должна быть осуществлена именно человеком, должна вестись образом полного битуля, вплоть до подобного битулю «אין עוד». (Простой раб, подчиняющийся господину не по причине ощущуения его достоинств, но по самой той причине, что это его господин). — • В таком контексте, «спускание ради поднятия» прочитывается, как: спускание, благодаря которому достигается поднятие совершенного битуля, делающего возможной работу (исходящую не из природы души, но лишь из Единства Б-жества, см.выше) по созданию жилища в нижних.