5776. Из бесед 10 Швата 5728 г. и 11 Нисана 5732 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.93. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . Вкратце: • Мидраш по поводу обетования Земли (в нашей главе). (Текст в уроке). Т.о. Мидраш связывает обетование Земли с достоинством работы, которой занимались кнаанейцы, полагает ее причиной того, что Земля была обещана Аврому. Вопрос: Из реплики Авроома похоже, что он хотел получить надел среди понравившихся ему людей. Вс-вышний же обещает Землю только ему и его потомству. Тогда как это обещание связано с понравившимся Авроому стилем жизни людей, населявших Землю? • На первый взгляд можно было бы ответить, что Авроома привлек не стиль жизни кнаанейцев, а то, что эта Земля выращивает подобного типа людей. — Но ведь Кнаанея — была «наиболее испорченной из земель»! Неужели тяга кнаанейцев к сельхоз.труду превешивала все другие их недостатки?! • Р.Элозор: человек создан для изнурительного труда... — Труда уст или физического труда?.. Труда уст... — Изучения Торы или беседы?.. — Для изнурительного труда [по произнесению слов] Торы он сотворен. Вопрос: — Как можно даже предположить, что целью сотворения человека является физический труд или беседа не посвященная Торе?! — А ведь предположение или вопрос в Торе не теряют своей актуальности, даже будучи отвергнуты / опровергнуты! — • Ответ: Человек полностью реализует цель своего сотворения, когда вначале он приобретает достоинство физического труда («עמל מלאכה»), затем достоинство речи («עמל שיחה»), а затем связывает их с трудом по произнесению слов Торы («עמל תורה»).