5776. Из бесед 3 Нисана 5711, в Субботу «Шлах» 5736 и в Субботу «Ваейшев» 5737 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.188. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Но, если Небеса и Земля уже раскрывают присутствующую в творении силу Эйн-Софа, в чем хидуш «свидетельства» «эйдей-киюм»? Ответ: Небеса и Земля свидетельствуют, но не так, чтобы становилось понятным, что мироздание полностью подчинено Б-сконечному. Евреи же делают очевидным, что «אין עוד מלבדו». • Сделаем понятней: Толкование по поводу «Земля убоялась (в начале Творения) и успокоилась» — после дарования Торы. — Существование мира приобрело бóльшую силу. — Но ведь Тора ослабляет «силу» существования мира! • Ответ: В человеческой деятельности способность к совершению действия, намерение, в него вкладываемое и само действие — отдельные вещи. — В деятельности же Б-га — «אין כח חסר פועל». — Сила Эйн-Софа и намерение «ради евреев... Торы...» — и есть все существование мира. (Пример из области алохи тому, как в области законов Торы вещественность предмета пренебрегается пред лицом намерения, в предмет заложенного).