5776. Из бесед Ахарейн шел-Пейсах и Субботы «Шмини» 5726 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.122. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Удивительная вещь, касающаяся обязанности есть мацу, вмененной евреям в ночь выхода из Египта: Мацу дальнейших Пейсахов Тора велит делать «хлебом бедности». — В нее не могут входить иные ингредиенты, нежели мука и вода. О маце в трапезе, предшествовавшей выходу из Египта такого не говорится. Отсюда понятно, что в этой трапезе евреи могли выполнить обязанность есть мацу и «богатой мацой». Т,е., несмотря на то, что наша маца является поминанием той маце, именно пред выходом из Египта была уместна «богатая маца». • Поскольку «египетский Пейсах» слушит источником нашему Пейсаху, понятно, что уместность «богатой мацы», в качестве подготовки к особождению из Египта, присутствует и в нашем Пейсахе. • [Алахически:] Мордехай: годную для выполнения заповеди мацу ели на сытый трапезой с «богатой мацой» желудок. В наше время: накануне Пейсаха можно есть «богатую мацу» (в отличие от годной для сейдера). • Писание: «хлеб бедности» мы едим потому что «в спешке вышел ты из земли Египта». Эта спешка является основанием не только для пресности мацы, но и для невозможности выполнить заповедь «богатой мацой». Надо понять, как. • Выполнить заповедь можно только мацой, изготовленной из пищи, которая заквашивается (в понимании «באה לידי חימוץ»). Это учится из того, что при выходе из Египта маца была изготовлена из того, что могло закваситься, — и только по причине «спешки» осталась пресной. Так же и в поколениях необходимо «охранять мацу» от закивания. • Поскольку оба закона: неуместность для выполнения заповеди — «богатой мацы» и — того, что не заквашивается, следуют из одной причины: «...в спешке вышел ты», — понятно, что оба перечисленных типа «негодной мацы» обладают одним и тем же недостатком. • С др. стороны, неуместность «богатой мацы» оговаривается только для нашего Пейсаха, а незаквашиваемой мацы — и для Пейсаха египетского. • Для разъяснения необходимо осмыслить идею «хлеба бедности» и «богатой мацы» в Служении: — «Хлеб бедности» — маца только из муки с водой — не обладает вкусом. — Указывает на служение, которое строится не на «вкусе» к Б-жественности, а на «принятии ярма». — Это служение, в котором, *с т.з. понимания*, есть место для того, чтобы не служить Б-гу. Искафья. — «Богатая маца», благодаря добавкам — вкусом обладает. — Указывает на служение, строящееся на понимании, «вкусе». Здесь — и разум, и эмоции — исключают совершение того, что противоречит высшей воле. Ис'апхо. • Отсюда связь между двумя обсуждаемыми критериями (богатая или бедная маца / способность к заквашиванию): «Богатая маца» — служение, строящееся на разуме, — исключает — «заквашивание» — зло. — И именно тогда, когда служение происходит на уровне «хлеб бедности» — строится на принятии ярма, — надо «охранять мацу» от закисания.