5776. Из бесед Ахарейн шел-Пейсах и Субботы «Шмини» 5726 г. [2] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.122. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Два перечисленных типа служения выражаются в двух типах Освобождения: — Из Египта: народ убегал оттуда — в спешке — от собственного зла, которое еще было в полной своей силе. — Это «хлеб бедности». — Потому эта маца нуждается в охранении от заквашивания, не может изготовляться из незаквашивающихся ингредиентов. Нуждается в каболас-эйл и искафье. — Будущее Освобождение: «не в спешке будут выходить», поскольку «дух нечистоты уберу с земли». — Это «богатая маца», ис'апхо. • То что в Пейсах не годится богатая маца — не только потому что она не соответствует освобождению из Египта (см.выше), — но и потому, что у этой мацы есть преимущество: именно такой способ служения связан с изнурительным трудом человека. — Несмотря на то, что с т.з. его разума и эмоций у зла остается место в существовании человека, он делает противоположное тому, чего требует его существование, — выполняет Высшую Волю. Это одна из причин поминанию выхода из Египта и после будущего Освобождения, когда будут присутствовать оба достоинства. • Алтер Ребе: египетское освобождение включает Освобождение будущее. — Отсюда: так же, как египетское будет поминаться в Будущем, будущее обладает отголоском в египетском: Как найти силы бороться со злом и победить его, когда зло еще в полной силе? — В этом помогает знание, что искафья, рано или поздно, перейдет в ис'апхо. • То, что будущее Освобождение упоминается в связи и вместе с египетским, — также наделение человека силой на то, чтобы сразу в начале служения (Египет, искафья) у него было подобие будущего Освобождения (ис'апхо). Как? — Война со злом и «принятие ярма», свойственные «египетскому» этапу служения должны связаться с собственным существованием человека. На них должны согласиться его эмоции и разум. Они должны осуществляться «со вкусом», наслаждением! • Это ответ на вопрос: почему евреи — в трапезе, предшествовавшей выходу из Египта, — могли выполнить свою обязанность 1) «богатой мацой», которая, при этом, 2) должна была нуждаться в охранении (быть изготовленной из заквашивающегося). — 1) С т.з. включенности будущего Освобождения в египетское — была возможна «богатая маца». В «принятии ярма» должен был (мог?) быть «вкус». 2) Но здесь — пока зло было в своей силе — была невозможна еще «незаквашиваемая маца» — ис'апхо. • Впрочем, это было возможно только покуда евреи были в Египте. После же освобождения из Египта — вплоть до будущего Освобождения и (после Освобождения?) в ночь Пейсаха — в память о египетском освобождении — маца должна быть именно «хлебом бедности». — Причина: Выйдя из рабства фараону, евреи стали «рабами б-жьими». Произошло (предшествующее «принятию ярма» заповедей) «принятие Царства», к которому не может примешиваться ощущение человеком собственого существования.