5776. Из бесед на бар-мицве в Таммузе 5711 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.289. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Из стиха, где Шимон и Лейви (выходя мстить Шхему за Дину) называются «איש», — а им в том время было 13 лет, — мудрецы учат, что именно в этом возрасте еврей становится ответственным за выполнение заповедей, бар-мицво. Он достигает такого уровня «взрослости» и осознанности (דעת), что становится обязан в выполнении всех заповедей. • Несмотря на то, что иной ребенок и раньше может стать обладателем высокого интеллекта, до 13 лет он не настолько осознает, чувствует драгоценность заповедей и изъян, заключенный в их нарушении. • Многократно Раббеим произносили на бар-мицвах майморим, посвященные стиху «Сделаем-ка человека... (...נעשה אדם)». Отсюда: бар-мицво имеет отношение и к ступени «אדם», — полноте человеческого существования, ступени много более высокой, нежели «איש». Вопрос: почему, если для реализации идеи бар-мицвы достаточно ступени «איש», связывают бар-мицву и со ступенью «אדם». • Разница между этими ступенями: — «איש» — указывает на разум, как он имеет отношение к эмоциям. — «אדם» — указывает на сам разум, как таковой, — выше связи с эмоциями. С этой т.з. связь между ступенью «אדם» и бар-мицвой становится еще менее приемлемой. • Мы вынуждены сказать, что хотя, достигая бар-мицвы, мальчик становится «איש», в его выполнении заповедей должно присутствовать и воздействие со стороны ступени «אדם».