5776. Из бесед Симхас бейс-аШеэйво 5719 и 5720 г.г. и Субботы главы «Брейшис» (2-ой фарбренген) 5731 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.267. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • По поводу Суккейс: «...радуйтесь пред Б-гом... семь дней». Рамбам: обязанность дополнительной радости в Суккейс в течение 7 дней... На исходе первого дня... Комментаторы: эта радость — отдельная от Симхас бейс-аШеэйво обязанность из Письменной Торы радоваться в Суккейс дополнительно к радости, касающейся других праздников. • Надо понять: — Видимое противоречие: Рамбам в одной и той же алохе говорит о радости в течение 7 дней, в то же время указывая, что она начинается на исходе первого дня праздника! — Рамбам говорит, что эта радость не вытесняет Шабос и Йом-тев. — Но если это обязанность из Письменной Торы, почему же она не вытесняет запрет из Устной Торы играть на музыкальных инструментах (т.б. на территории Храма)?! • Еще вопросы: — На что Рамбам опирается, утверждая, что наш стих говорит о «увеличенной радости (שמחה יתירה)»? — Как, вообще, из слов «...радуйтесь пред Б-гом... семь дней» Рамбам может это выучить, если в предыдущей алохе он использует эти слова для другого «лимуда» (обязанность трясти лулов в Храме в течение всех 7 дней)? • Рамбам продолжает: в этой радости, практически, участвовали только избранные. Остальной народ приходили «смотреть и слушать». Источник этой алохи в Мишне и Брайсе. Вознакают вопросы: — Если данная радость — обязанность из Письменной Торы, то а) как она может ограничиваться избранным кругом людей? б) Где тому источник? — В Мишне упоминаются только хасидим и аншей-майсе. В Брайсе — баалей-тшуво. — Рамбам добавляет к перечисляемому в Мишне еще несколько типов людей, но не упоминает баалей-тшуво.. Почему?