5776. Из бесед в Субботу «Микейц», ханукальная Суббота 5724 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.366. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Порядок в тексте пиюта «הנרות הללו»: — В начале: «על התשועות... נסים... נפלאות». — В завершении: «על נסיך... נפלאותיך... ישועותיך». С чем связано такое изменение порядка? • То, что помимо נסיך упоминаются נפלאותיך и ישועותיך, указывает на то, что зажигание светильника является памятованием не только чуду кувшинчика масла, но (и) другим (многочисленным) спасениям, произошедшим в ходе ханукальной истории. • Это позволяет ответить на вопрос: почему раскрытое чудо победы в войне с греками, — в отличие от неочевидного — пуримского чуда, — мы обязаны поминать лишь днем (но не ночью)? — Ответ: зажигание светильника является памятованием и другим ханукальным событиям. • То же является и причиной вышеупомянутого изменения порядка: — В начале пиюта — избирается хронологический порядок, — то, что «Ты сделал нашим отцам в те дни». — В завершении пиюта — порядок связанный с различием между «נסיך... נפלאותיך... ישועותיך», с т.з. того, в какой мере они вызывают у нас ощущение необходимости «прославлять и воспевать Твое великое имя». Здесь «נסים» выходят на первый план. • Различие между נסים и נפלאות: — נסים — чудо, обуславливающее победу в войне, которую невозможно было ожидать, по причине несопоставимой слабости сил победившей стороны. Чудо, которое выше природы. — נפלאות — необычная, удивительная, — но возможная вещь. Например, победа в войне одной из приблизительно равных сторон. (Пример: освобождение Алтер Ребе 19 Кислев).