5776. Из бесед в Субботу «Микейц», ханукальная Суббота 5724 г. [2] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.366. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Объяснение соответствия хронологичии порядка в начале пиюта. • Порядок в завершении пиюта: — В первую очередь благодарят Б-га за נסים, где наиболее очевидно, что происходящее исходит от Б-га. — В дальнейшем, размышляя о происходящем, человек осознает, что и נפלאות происходят от Б-га, и благодарит за них, т.д. — Еще позже человек приходит к пониманию, что даже за ישועות, естественные, одетые в природные одеяния события следует благодарить Б-га, — «לה' הישועה». • Глубже: В случае еврея, взаимоотношения הנהגה טבעית — лишь внешнее одеяние для הנהגה נסית, с помощью которой Б-г ведет еврея по жизни. • Тот, кто имеет «просветленное ви́дение», осознает, что все — «чудесно». Природная «упаковка» не играет для него никакой роли. • Именно в самом низу находит выражение самое высокое. Т.о. чудеса, одетые в природу имеют более высокий корень, нежели раскрытые. Они не ограничены «раскрытием», происходят с уровня, который выше «раскрытий». Но, так или иначе, в них ощущается то, что выше природы (именно это вызывает пресловутое удивление). И только תשועות — полностью одетое в природу, — берется из самой Сущности, вовсе не находящейся в рамках раскрытия. • Это и есть смысл обсуждаемого порядка: — Первым возникает признательность Б-гу и прославление, связанные с раскрытиями — נסיך. — Потом — с тем, что выше раскрытия, — נפלאותיך. — Потом — с тем, что описывается, как ישועותיך — полностью одетым в природу.