5776. Из бесед в Субботу «Пинхас» 5731 г. и на исходе Субботы «Пинхас» 5738 г. [2] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.18, с.351. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • Вопрос. В объяснении Цемах-Цедека: Майрив — все-таки установлен, хоть и как решус. Почему не установлено аналогичным образом произнесение «Ашрей»? • Относительно того, что лежит за возможностью привлечения усилием снизу: 1. То, что совершенно за рамками человеческих усилий. Где вмешательство человека не только не помогает, но может и мешать. (Рассечение моря, «תחרישון»). 2. То, к чему служение имеет отношение, но не в качестве причины, а, в качестве средства достижения полноты, например. (Упоминание росы в молитве). — Применительно к таким уровням, служение — решус. — Это решус молитвы Майрив, влияюшей на образ осуществления (но не на осуществление, как таковое) «единства», — но неприменимо к «Ашрей», обращающегося к «корню пробуждения этого единства» (см.1). • Вышесказанное — с т.з. раскрытой Торы, внешности Кесер. С т.з. же внутренней Торы, внутренности Кесер, — служение «Ашрей» актуально и в Майрив, хотя и отличным от того, как это реализуется в Шахрис и Минху, образом. (Подробно об этом — в уроке).