5776. Из бесед в Субботу «Реэй» 5737 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.153. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Выбор одного из двух упомянутых пониманий обсуждаемого толкования зависит от того, как определять ааноку: — Либо, как награду за деятельность, заработок. Тогда хидуш в том, что хозяин обязан в дополнение к общей плате за рабский труд, обязан дать рабу дополнительную награду. (Первое понимание выше). — Либо, как цдоку, благотворительный дар, (не обязательное?) выражение признания деятельности раба. Тогда хидуш в том, что продавший в рабство себя *не* получает ааноки, поскольку то, что раб вообще, в т.ч. проданный бейс-дином должен быть наделен аанокой, вещь естественная, напрашивающаяся (?). (Второе понимание выше). • Рамбам явным образом придерживается второго определения, помещая (в «Сейфер-аМицвейс») эту заповедь непосредственно вслед за заповедью цдоки (а не среди заповедей, касающихся рабства). Отсюда: он придерживается второго понимания выше, с которое не исключает возможность распространения обсуждаемой обязанности на др. ситуации, включая современную, т.д. • Получается, что это указание «Сейфер-аХинух» актуально для всех подходов. Стоит (говорит Ребе) побудить к его выполнению. • Это указание не касается того, кто ранее установленного срока увольняется со службы. Но касается в т.ч. и тех, кто отработал на данном месте немного, и даже того, кого работодатель увольняет в связи с недовольством его работой. (Подробней в уроке).