5776. Из бесед в Субботу «Шлах» 5731-32 г.г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.171. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • Но надо понять: — Какое отношение высказывание «Зоар» имеет к комментируемому им стиху? — В чем хидуш того, что евреи «удостоены» более других народов? Как, вообще, можно сравнивать евреев с другими народами? • Предварим: — Словами: «Пусть возвеличится...» Мейше хотел повлечь возобладание б-жественного милосердия над качеством суда. Почему тогда он обращается к имени Адне"й? — Почему эта просьба фигурирует только в событиях связанных с грехом разведчиков? • Объяснение: Мераглим не хотели, чтобы евреи входили в Землю, потому что полагали, что «הנהגה נסית» актуальна только в пустыне. В Земле же, где Б-г хочет, чтобы евреи работали именно в рамках природы, возможна только «הנהגה טבעית». С точки же зрения природы, неевреи обладают силовым превосходством. Это — задевает именно «אדנות» Б-га, имя Адне"й. — Это неверие в то, что вместе с «הנהגה טבעית» Б-г повелевает народами и миром, способен в любой момент изменить законы природы. То же — еврей. • Т,о. реплика Мейше — ответ на посягательство разведчиком на אדנות Б-га, имя Адне"й. Мейше хочет, чтобы раскрылось то, что Б-г полный хозяин над природным путем развития событий.