5776. Из бесед в Субботу «Тецаве», «Зохейр» 5732 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.221. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Вопросы по поводу ответа Мейше (текст ответа сл. в уроке): — Как он, вообще, отвечает на поставленный вопрос? — В чем подобие бокалам вина и уксуса? — В чем диюк: «То — бокал, и это — бокал»? — В чем хидуш даваемых далее объяснений, ведь они напрямую даются в соответствующих местах Торой? • Заповеди могут выполняться (в основном) действием, речью или мыслью, но приобретают полноту тогда, когда в них задействованы все три эти аспекта. • Заповеди-поминания: даже когда они выполняются речью и мыслью, их цель и содержание — мысль, осознанность. Это не речь и даже не «проходная мысль». — Это полное проживание воспоминания, приводяще к возбуждению, т.д. • Отсюда вопрос евреев: как возможно отдновременное и «настоящее» — такой интенсивности — воспоминание-осознание двух совершенно противоположных вещей: — Памятование о Субботе: направлено на осознание полноты, абсолюта власти Вс-вышнего над миром. Осознание того, что мир до определенного этапа отсутствует, сотворяем Б-гом из небытия. — Память об Амолеке: подразумевает осознание того, что в мире, — с т.з. Торы — возможно существование сознательно бунтующего против Б-га начала.