5776. Из бесед в Субботу «Тисо» 5731 г., Швуэс 5724 г., Субботу «Шмейс» 5737 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.408. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • «...иди, поднимись отсюда — ты и этот народ (והעם), который ты поднял из земли Египта». На первый взгляд, объяснение Раши: «...здесь Он не говорит "народ твой (ועמך)"» является параллельным объяснению: как в связи с изготовлением тельца Б-г приказал Мейше «иди спустись», так здесь он поднимает его обратно: «иди поднимись». — Но если касающееся Мейше здесь — да — нуждается в объяснении, то причина, по которой Раши должен специально объяснять, почему здесь сказано «этот народ», а не «народ твой», — непонятна. — Откуда само предположение, что здесь нужно было бы сказать «народ твой (Мейше)»? — С др. стороны: если такое предположение имеет основания, то почему оно не возникло на два стиха ранее, где говорится подобное: «Иди, веди этот народ...» • Объяснение: Раши хочет разъяснить непонятное: зачем здесь (после уже высказанного на 2 стиха выше) снова говорится о необходимости «поднять народ» из текущего места. Раши отвечает: — В стихе 32:34 речь о прямых потомках Авроома, Ицхока и Янкева. — А в нашем стихе (33:1) следующем за описанием мора, частичной расплаты за грех, озвучивается новое: говорится о необходимости «поднять отсюда» — «эрев-рав», нуждающемся в особом исправлении и т.д.