5776. Из бесед в Субботу «Ваякел» 5736 г., на исходе Субботы «Ваякел-Пекудей» 5739 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.449. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Объяснение: То, что Писание отдельно от прядения овечьей шерсти описывает прядение козьей, само собой приводит к выводу о том, что это прядение было особенным. Поскольку «прясть коз» невозможно, само собой ясно, что прядение происходило «с поверхности» коз. • Причина особого достоинства такого прядения тоже самоочевидна: Еще из истории приношений Каина и Эвеля понятно, что у приношений из животных большая значимость, нежели у приношений из растений. Отсюда передача шерсти изготовителям мишкана, покуда она еще на животном, наделяет такую пряжу большей значимостью. • Овечья шерсть прялась иначе, поскольку она должна была быть неизбежно сострижена в целях окраски. • К перечисленному понятному и так Раши добавляет, что такое прядение было не только особой «хохмой», но и «אומנות יתירה»: Ко всему прочему, спряденная так шерсть обладала особой «сочностью» и мягкостью. • Отсюда: полотнища «крыши» были изготовлены вперед стен, поскольку женщины сразу принялись за прядение, а затем, во избежании порчи, потребовалось спешно состричь пряжу с коз и пустить их в дело. Кроме того, оставлять в таком положении коз было бы нарушением «צער בעלי-חיים». Т.д. • Удивительное с алохической т.з.: Мишкан нельзя было строить ночью. Следовательно, это «заповедь, причиняемая временем», от которой женщины свободны. Тогда (по нек.мнениям) женщинам запрещено готовить что-либо необходимое для изготовления Мишкана! • Объяснение Рогачевера: Сторительство Мишкана это 1) Собственно его возведение. Оно возможно только в дневное время, и женщины свободны от связанной с этим деятельности (участия в том, в чем нет необходимости для принесения жертв, см.ниже). 2) Оборудование его, как места готового для принесения там жертв. Принимать участие обустройстве тех элементов Мишкана, которые необходимы для принесения жертвоприношений, — женщины также обязаны, поскольку и они обязаны в принесении жертв.