5776. Из бесед в Субботу «Ваякел» 5736 г., на исходе Субботы «Ваякел-Пекудей» 5739 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.449. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • В Геморе: под «האהל» подразумеваются полотнища ниже козьих. Они уже делают Мишкан годным для принесения жертв. • Отсюда причина тому, что Писание делит между прядением козьих и иных полотнищ, указывая на то, что прядение козьей шерсти было «חכמה יתירה» — не вполне работой. Ведь женщины были свободны от этой работы, т.д. • Раши же, следуя простому смыслу, называет эту деятельность «אומנות יתירה»: с т.з. простого смысла, под «האהל» подразумеваются именно козьи полотнища. Их изготовление необходимо для принесения жертв, следовательно, женщины могли принимать в нем участие. (Подробней в уроке). • Из «вина Торы»: 1) Зачем Тора рассказывает о том, как именно женщины пряли козью шерсть? 2) Как нас касается то, что «крышу» Мишкана делали раньше стен? — • Отсюда 2 указания в служении по возведению личного Мишкана, заключенного в каждом еврее: 1) Надо осознавать, что каждый данный нам талант, дарование надо реализовать в служении по строительству «жилища в нижних». — Хоть женщинам и не было это приказано, они решили прясть именно таким образом — «אומנות יתירה». 2) Если необходимо было делать «крышу вперед стен», чтобы не причинить страдания или даже неудобства козам, — тем более, для евреев. «Голого» надо одеть прежде, чем заниматься собственными делами, т.д.