5776. Из бесед в Субботу «Ваигаш» 5736 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.412. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Отсюда понятно, в чем алохическое содержание этого фрагмента Рамбама, Тура и ШО: в том, что тшува, выражаемая постом должна приводить к тому, чтобы пост превращался «в радость и веселье». • Различие между обсуждавшимися выше стихами: — В Захарье: говорит от том, что *дни* постов должы превратиться в праздник. — В Ирмийоу: в радость долже превратиться сам «траур». (И это соответствует периодам, о которых, с т.з. простого смысла, говорят эти стихи). • Хотя Рамбам приводит стих из Захарьи, он имеет в виду указать им также на то, что сами посты должны превратиться в радость, т.д. («...и не только, но и...», подробней в уроке). • С т.з. подхода Рамбама, в «днях Мошиаха» есть два периода: — Когда в мире не изменяется ничего, кроме отмены «порабощения царствами». — Когда после воскрешения из мертвых происходит-таки ломка природы, חידוש במעשה בראשית. — И Рамбам делит свою касающуюся постов алоху на две части, сообразно периодам в «днях Мошаха»: — «посты отменяются» — в первый, ранний период «дней Мошиаха» и *естественно* становятся праздничными днями. — «...не только, но и» сами посты, которые — горе, стон, т.д., — «превращаются в радость и веселье» — на том этапе, когда ломается «מנהגו של עולם».