5776. Из бесед в Субботу «Ваигаш» 5736 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.399. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Поскольку значение у «וינהלם» здесь необычное, Раши должен привести показывающие возможность такого употребления слова доводы. — В стихе из Ешайоу «אין מנהל לה» речь очевидным образом идет об общем руководстве, а не о физическом «ведении». Это не так, применительно к стиху «предложенному выше», ни в «Бешалах», ни в др. местах в Танахе. Понятно, что Раши не избирает их, в качестве довода. (Подробней в уроке). — Но один этот довод Раши не удовлетворяет, поскольку «общее руководство» в этом стихе настолько общо (?), что напоминает физическое «ведение». Это руководство государством, народом — вообще. — А Раши нужен довод тому, что «וינהלם» может употребляться в значении общего руководства именно в области «продовольственной программы». Для этой задачи подходит стих из «Теиллим»: «על מי מנוחות ינהלני». — Этот довод Раши приводит именно после стиха из Ешайоу, поскольку в противном случае, исходя из начала капитла, мы поняли бы «על מי מנוחות ינהלני», как физическое «ведение». — После же стиха из Ешайоу мы понимаем значение «ינהלני» в «Теиллим», как общую заботу о пропитании. — Таким образом, именно сочетание этих двух доводов приводит нас к пониманию точного значения «וינהלם» в исходном стихе.