5776. Из бесед в Субботу «Ваигаш» 5736 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.412. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Почему же Рамбам приводит стих из Захарьи? — Основная тяжесть изгнания легла на дом Еуды. Следовательно, с ним же связана и большая радость постов в дни Мошиаха. И только потому, что тогда «истину и мир полюбят», эта великая радость будет касаться и 10 колен. • Эта деталь касается и превращения самих постов в радость. Объяснение: В служении — — Ейсеф — изучение Торы, раскрытие сверху-вниз. — Раскрытия Б-жественности в силах только *устранить* тьму изгнания. — Еудо — действие, — преобразование, очищение низа. Благодаря работе с низом, тьма изгнания превращается в свет. • Отсюда: — Служением Ейсефа — посты лишь отменяются. — Служением Еуды — сами они превращаются в радость. • Еще: — Служение Ейсефа — влияет только на низ, который имеет отношение к свету. — Служение Еуды — на саму тьму изгнания, порабощение, т.д. Оно достигает самой Сущности, выше раскрытий. Это подобно преимуществу баалей-тшуво над цадиким, происходящему из того, что служение баалей-тшуво происходит из «отдаления» от Б-жественности. • В этом разница между вариантами освобождения, происходящими «со стороны» — Ейсефа — особождение, связанное со светом и раскрытием. — Еуды — освобождение, производимое Сущностью. • Отсюда: связь между «Пост... для дома Еуды» со вторым этапом Дней Мошиаха (см.выше) — Два поднятия в Дни Мошиаха: — Трапеза Ливоьосона, т.д. — связанное с едой, трапезой, — наслаждением от раскрытия смыслов Торы. — Происходит, благодаря работе Торы и заповедей. Здесь мир продолжает жить своим чередом, и только, т.д... — «В Будущем мире нет ни еды...» — раскрытие Сущности, не одевающейся в «еду и питье», хохму, — достигаемое тшувой, самопожертвованием, проистекающими из тягот порабощения, связанными более с домом Еуды. Здесь происходит воскрешение, отмена «מנהגו של עולם», в результате раскрытия Сущности, достигается «радость и веселье». • Отсюда: о связи обсуждавшегося с 10 Тейвес. — Авударам: 10 Тейвес, подобно Ейм-Кипуру, невозможно перенести с Шабос на другой день. — Этот пост — начало всех событий, связанных с разрушением Храма и изгнанием, — поэтому обладает большей строгостью, сравнительно со всеми другими постами. Тшува, вызываемая этим постом — наибольшая, достигает Сущности. • В этом и содержание невозможности перенести этот пост на другой день. — 10 Тейвес, подобно Ейм-Кипуру, выше Шабос, еды и питья, достигает Сущности.