5776. Из бесед в Субботу «Ваишлах» 5729 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.25. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Посук из «Эйшеи»: благословение всегда нуждается в предварительной работе низа. Поэтому речь не о «невыполнении воли», а о выполнении ее. но не «בשלימות» (Каин). Более того. Можно говорить о «числе» против «неисчислимости», как: — «Число» — выполнение заповедей, обладающее некоторыми рамками. — «Неисчислимость» — тшуво. • «Число» и «неисчислимость» могут быть актуальны одновременно (как в простом смысле посука из «Эйшео»). — [Например?] Ограничения заповедей — не «сторонние», — они сущностны, исходят от Б-га. Б-г постановил, чтобы безграничность, «неисчислимое» — привлекалось именно в результате выполнения заповедей, подчиненных рамкам, регламенту, «числу». — «Число» заповедей — не является, на деле, ограничением. — Благодаря ему привлекается «неисчислимость». • Почему тогда Б-га сделал так, чтобы безграничность привлекалась через ограниченность заповедей? — (Не потому, что низ неспособен воспринять безграничное, и заповеди должны бли иметь ограниченную форму. Но) потому что Его затея — не сами ограниченность или безграничность, — а их объединение (מקום ארון אינו מן המדה). Именно в этом находит выражение сила Сущности. • С т.з. раскрытий — ограниченность и безграниченность — отдельны. Именно благодаря «сущностному ограничению (מדידה פון עצמות א"ס)» может происходить объединение между ними. • Это — актуальность ограниченного благословения Мейше — полноты творения — не утрачиваемая, несмотря на присутствие безграничного благословения Б-га, — поскольку цель — не в устранении ограничений творения, а напротив, — в объединении их с безграничностью.