5776. Из бесед в Субботы «Исрей» и «Мишпотим» 5737 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.223. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). В дальнейшем: Стих (1) — «...спустился на гору Синай». Стих (2) — «...с небес говорил Я с вами». (Текст Раши — в уроке). (И их Раши). Вкратце: • Доп.вопросы в связи со стихом (2): — В (2) Раши приводит еще одно объяснение. Зачем? — При этом единственное объяснение в (1) занимает в (2) второе место, что означает, что оно не является основным. — Почему в (2) Раши к объяснению в (1): а) Вместо «небес верхних и нижних» говорит «небеса и небеса-небес»? б) Добавляет довод: «ויט שמים וירד»? в) Приводя объяснение только в общем, он сохраняет «והציען על ההר», да еще и дополнительно поясняя это доводом упоминаемым в (а)? • Объяснение: Разница между двумя объяснениями сообразна различию между содержанием фрагментов, к которым относятся комментируемые стихи: (1) — Б-г спустился на гору Синай до такой степени, что сама гора освятилась. Отсюда здесь: «склонил небеса верхние и нижние» — Б-г спустился-таки на гору, хоть и образом, который не противоречит (2). Для этого Ему надо было спустить на гору всё многообразие уровней, стоящих между Творцом и землей. Отсюда и подчеркивание, что спускание небес происходило в такой форме, что они утрачивали собственное, отдельное от горы существование, подобно простыне, по отношению к ложу. (2) — Во фрагменте подчеркивается обратное — то, до какой степени Б-г выше земного, вообще. Поэтому здесь основа: «Слава... на Небесах...», а объяснение «склонил небеса» не вполне сообразно общему смыслу. Здесь Раши надо подчеркнуть, что хоть и спущенными на гору, небеса были «небесами и небесами-небес». Здесь сравнение небес с простыней на ложе неуместно. Хотя Раши и вынужден употребить метафору «הציען», дабы разрешить противоречие между (1) и (2). Отсюда и необходимость доп. довода «יוט השמים» — дабы показать, что здесь речь идет не о большем, нежели о «склонении небес» на гору, без утраты ими самостоятельного существования.