5776. Из беседы Ахарейн шел-Пейсах 5737 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.71. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Не противоречит ли изложенный порядок тому, что сказано о Рабе: «...когда начинал... веселое...» потом «садился в страхе...»? — Нет. «Велселое» Рабы — необходимая прелюдия к уроку, пробуждающая в ученике общее желание «принимать». — Сам же урок начинается с битуля, страха. • То же, применительно к высказыванию: «Всегда пусть левая отталкивает, а [затем] правая приближает». — Ответ тот же: это высказвание говорит о самом «уроке». Необходимым же предварением ему должно быть «правая приближает». • Подобное этим трем этапам необходимым для обретении «нового разума» должно происходить (и тем более!) при обретении «нового существования» в т.ч. еврейским народом при выходе из Египта: 1) Чтобы воспринять Тору, от евреев требовалось «תעבדון» — устранение прежней формы существования, предварение «נעשה» пониманию. 2) С другой стороны, «תעבדון» должно было не сломить их мециюс, а раскрыть его. — Привести евреев к естественности взаимоотношений с Торой, растворенности в ней, подобной взаимоотношениям рыб с водой моря. Отсюда понятно высказывание: «Настоящий свободный — тот, кто занимается Торой». — «Свобода от тягот соблюдения» — не соответствует сути еврея, и является для него настоящей тяготой, подобно тому, как женская работа, при своей «объективной» легкости, — тяжка для мужчины. — Именно «תעבדון» делает еврея по-настоящему свободным.