5776. Из беседы и маймора в Субботу «Шмини» 5730 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.117. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Следующий Раши: «הולך על ארבע» — «это скорпион». А «כל» — включает в эту совокупность также חפושית. Те же вопросы: — Как из простого смысла следует... — Почему Раши избирает вариант «Тейрас-Кейаним»... (См. прошлый урок). • Следующий Раши: «מרבה רגלים» — это «надал» — многоногая ползучая тварь, на старофранцузском — «צינפידש». Такое пространное объяснение, сопровождаемое переводом, он дает, дабы объяснить, почему он полагает, что речь здесь именно о надале: потому что речь именно о твари с максимальным количеством ног. А надаль — צינפידש — стоножка. Но! Почему же он здесь, как в прежних двух случаях, не объясняет рибуй «כל», хотя первоисточники о таком рибуе говорят?! • Объяснение: — Описание «הולך על גיחון» однозначно указывает на змея. — Описание «הולך על ארבע» однозначно указывает на скорпиона. (Он единственный из ползучих гадов, ходящий на четырех). Почему же Писание их так витиевато описывает. Надо было просто назвать этих животных их именами! Следовательно: Данное описание (— миут! —) выделяет в змее и скорпионе те специфические качества, носители которых входят в рибуй «כל»! • Потому Раши и объясняет — и так специфически — «גיחון». — Это слово призвано указать на качество, которым будут обладать другие запрещенные животные этой «группы», а свойством, на которое указывает это слово в свете др. объяснений, — никто, кроме змея не обладает. • Отсюда также: Раши не может объяснить «גחון», как «брюхо». — Тогда было бы непонятно, зачем Писание использует именно слово «גחון»? — Если бы оно воспользовалось словом «брюхо», — то сразу указало бы на всех ползучих тварей, включая змея. — Раши объясняет: это слово указывает именно на змея, качество присущее только ему. Остальные животные группы всего лишь змею отчасти в этом подобны. (Они не «склоняются, а затем падают на брюхо...») (Вроде этого о скорпионе: хипушис и др. обладают бóльшим количеством ног). • Поэтому Раши приводит в дибур-амасхил и слово «הולך», ведь это и есть качество, которым включенные в это множество животные подобны змею. Слово «גחון» к этому рибую не (вполне?) отностится.