5776. Из маймора и бесед в Шабос «Шлах» 5737 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.58. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . Вкратце: • Мишна: «Любим человек, ибо создан בצלם... как сказано: "בצלם אלקים עשה את האדם"». «Тейсфейс Йом-Тов»: то, что составитель мишны использует цитату из главы «Ноах», указывает на то, что данный тезис актуален для всех людей, в т.ч. и для неевреев. (Дальнейший текст этой мишны говорит о том, что имеет специфическое отношение к евреям и потому далее использует оборот: «חביבין ישראל»). Тогда в чем смысл этой части мишны для евреев? «Тейсфейс Йом-Тов» цитирует законодательное решение Рамбама: евреи обязаны понуждать всех людей принять заповеди бней-Ноах, которые те должны выполнять потому что так приказал Б-г в Торе. — Данная часть мишны дает возможность влиять на неевреев в направлении принятия ими их заповедей через разъяснение им, что они «созданы בצלם», а следовательно, обязаны выполнять волю своего Творца. • В совокупность людей, разумеется, входят евреи. Это соответствует объяснению нашей мишны Предыдущим Ребе: צלם — это «мыслящая душа». Такой душой обладают и евреи и неевреи. Душа эта несколько различно (сл. в последующих уроках) у евреев и неевреев. Поэтому мишна дважды повторяет исходный тезис: — «Любим человек, ибо создан בצלם...» — относительно неевреев. — «...избыточная любовь известна ему, ибо создан בצלם» — про обладание «мыслящей душой» евреями. • Несмотря на это различие, из подобия евреев и неевреев, в плане обладания «צלם», говорит о том, что еврейский צלם нужен не только для специфически еврейской работы, но — и в основном — для работы с неевреями (см. Рамбама выше). — • Надо понять, в чем роль в этой работе обладания «мыслящей душой» и евреями? — С т.з. приведенного объяснения «Тейсфейс Йом-Тов», обеспечивает возможность такой деятельности обладание «мыслящей душой» неевреями. (?) • Также надо понять приведенное решение Рамбама: — Как связано выполнение нееврейских заповедей с евреями? — На это еще можно попробовать ответить тем, что Б-г хочет, чтобы именно евреи исправили мир и привели его к ситуации, когда все народы будут служить Б-гу. — Но как понять указаение Рамбама о том, что неевреи, при этом, должны выполнять свои заповеди не по причине их разумности, правильности, и не по причине того, что они были даны (например) Адаму, — а именно потому, что «Б-г приказал их *в Торе* и сообщил через *Мейше-рабейну*, что бней-Ноах были даны такие приказы»?!» Евреи настолько были изменены дарованием Торы, что выполняют и те заповеди, которые были даны до дарования Торы потому, что они изложены в Торе, а не потому, скажем, что были заповеданы Авроому. Как подобное может относиться к неевреям? Какое отношение к ним, вообще имеет дарование Торы?