5776. Из маймора и бесед в Шабос «Шлах» 5737 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.58. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . ВНИМАНИЕ: Произошла какая-то незадача, и середина урока выпала из записи. Большой частью выпавший фрагмент состоял из повторения предыдущего урока. А с теми деталями, который относятся к теперешнему можно познакомиться вкратце ниже. Вкратце: • Предварим высказыванием Предыдущего Ребе в одном из его майморим: Нефеш-асихлис: — У евреев, — хоть и у них это природный «человеческий» разум — обладает связью, смыкается с духовной утонченностью (האט ער א קלעפ צו רוחניות'דיקע איידעלקייט). — У неевреев же — представляет собой «заматериаленное» понимание (מגושמדיקע פארשטאנד). • На первый взгляд функция разума — прояснить «истину» предмета. Для этого ему нужно — и у еврея и у нееврея — подняться надо собой, собственными установками, т.д. Почему же природа разумной души нееврея влечет его вниз, к огрублению? — Потому что поднятие над собой требует битуля. А занимаясь материальным постижением, разум разумной души приобретает ешус, ощущение собственного существования и не может подняться, как это требуется. • Тогда почему это не касается человеческого разума еврея?! Он же занимается теми же вопросами! — Это обеспечивается наличием у еврея б-жественой души, которая выше мира и мирского. Она наделяет разумную душу таким битулем, что «человеческий» разум еврея приобретает описанную черту: האט ער א קלעפ צו רוחניות'דיקע איידעלקייט. • Отсюда можно пояснить объяснение Предыдущим Ребе нашей мишны: — «Любим человек, ибо создан בצלם...» — относительно неевреев: эта любовь является следствием того, что нееврей «создан בצלם», т.е. наделен мыслящей душой. — «...избыточная любовь известна ему, ибо создан בצלם» — про евреев: к евреям обращена сущностная любовь Б-га, следствием которой является то, что мишна называет «избыточной любвью». — Еврей, напротив, — наделен мыслящей душой, в связи с вышеупомянутой сущностной любовью. Именно это обуславливает полноту его мыслящей души.