5776. Маймор «Б'тах баАшем...». Воскресенье, 7 Швата 5702 г. [3] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.241. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5702г.» с.83. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/31682 . Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • «Мейше Мейше» не разделены псиком, поскольку Мейше неизменен, как в Ацилус, так и в сотворенных мирах. Он принял Тору и обучал ей Израиль, привлекал внутреннее пролитие Б-жественности еврейским душам. • «...семенем человека и семенем животного»: животное, в отличие от человека, не обладает даасом. Так же души из сотворенных миров, основное число душ, — «семя животного», в отличие от единичных душ мира Ацилус — «семя человека», — не обладают достаточным даасом. Пространное объяснение того, что под даасом здесь подразумевается не объем знаний и даже не способность к осмыслению, которой в высокой степени могут обладать и души «семя животного», — а способность чувствовать, переживать познаваемое, приводить знание к ситуации «ви́дения». Пример «ви́дения» оживляющей тело души, который возможно экстраполировать на «большое тело» — мир и оживляющую его Б-жественность. • «Мысль не постигает Его совершенно» — означает, что совершенно непостижима Сущность Б-жества. Мециюс же Его может быть постигнут вплоть до «ви́дения». «У хохома глаза в голове». «Ви́дение» порождения ейш из аин. • Итог (?): «Семя животного» — ситуация, когда постижение Б-жественности достигло высокого уровня, но не привело к близости и душевному чувству. • Все евреи обладают верой, которая выше даас. Но вера присутствует в еврее образом «макиф», не ощущается во внутренности практики его служения. — На это говорится: «*Знай* Б-га отца своего!» — Именно если ты будешь Его «знать», осуществится «...служи ему полным сердцем». Благодаря осознанию, прочувствованию постижения Б-жественности вплоть до «ви́дения», достигается состояние, в котором мир не только не скрывает Б-жественность, но напротив, — человек во всем видит б-жественный свет и жизненность, «...Б-г стоит над ним». • Любовь и страх, происходящие из такого «ви́дения» несопоставимы с теми, что есть у еврея без него. — «*Смотри* на три вещи...» — «Невозможно сравнить слух со зрением». Это подобно тому, как человек ощутимо, всерьез радуется и боится даже отдаленных событий, в неизбежности которых его убеждает «ви́дение» его разума.