5776. Маймор «Ехайену миЙомаим...». 18 Кислева 5701 г. [3] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.208. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5701 г.» с.47. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15799 . Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Это: «כי טל אורות טליך»: воскрешение из мертвых, как на материальном, так и на духовном уровне, невозможно, с т.з. «источника жизни» — малхус, как он вознесен над сотворенностью, находится в Ацилус, и даже с т.з. его корня в хохме, и даже с т.з. корня его корня в кесер, — с т.з. света Торы и заповедей. — Это возможно только привлечением из Рахамим-рабим — сущностного милосердия, способного обратить смерть в жизнь и зло в добро. • Осознавая этот факт, служащий Б-гу обязан поразмыслить о себе, обнаружить в своем служении «мертвые» участки, — в которых Б-жественность находится в сокрытии, и просить о великом милосердии к душе своей. • Размышление: Корень корня души каждого еврея — из Сущности бесконечного света, внутренности кесер, атико-кадишо, — «חלק הוי' עמו», т.д. Еврейские души поднялись в «первичной мысли» и происходят с уровня, вознесенного совершенно над сейдер-ишталшелус. Даже [практическое] привлечение их в мироздание происходит (не через малхус, а) через хохму мира Ацилус. Евреи происходят из имени Авайе, которое поднято над, изменением, временем. Оттуда, образом «אור זרוע לצדיק» она спускается через миры и одевается в животную душу и мат.тело — переживает величайшее падение «с высокой крыши в глубокую яму». Особенно это падение ощущается, когда человек видит, как животная душа и материальное тело его связывают, т.д, скрывают б-жественный свет го души. — Преданность мирскому делает это сокрытие подобным власянице, сковывающей Б-жественную душу, подобно заключенному в тюрьме.