5776. Маймор «Ехайену миЙомаим...». 18 Кислева 5701 г. [4] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.208. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5701 г.» с.47. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15799 . Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • [Продолжение описания размышления выше:] Предаваясь материальному, вопросам пропитания, человек оказывается охвачен, заключен ими, будто стенами тюрьмы. Это приводит к тому, что он перестает участвовать в общественной молитве, учиться, заниматься благотворительностью и, в результате, достигает духовных «врат смерти». • Это размышление касается не только «баалей-асоким», но и «ейшвей-эйел». — Им тоже необходимо пробудить великое милосердие к своей душе, переживающей великое спускание. — • Они должны обдумать, такого ли их изучение Торы, как должно быть? Изучают ли они Тору во имя Небес или во имя собственного интереса? • Если человек даже на самом высоком уровне изучает Тору, но делает это во имя самовозвеличения, т.п., — он не только не привлекает себе б-жественную жизненность Торы, но она становится «ядом» — и не только ему, но и окружающим его. — «לא זכה — מל' זך — נעשה לו סם-המוות». — Если его Тора «непрозрачна» — через ее поверхность не видно ее внутреннее содержание, ее тайна, — то, что она хохмо и воля Б-га, то человек становится холоден и охлаждает тех, кто его окружает. Наоборот, — для того, кому Тора «прозрачна». • Горячность, тепло изучающего Тору во имя Небес побуждает его к направленности к дополнительным «оградам» Торы, украшению заповедей. Холодность того, для кого Тора «непрозрачна», обуславливает то, что большинство его хидушим направлены на поиск разрешений и послаблений. — Это является следствием отдаления от заключенного в Торе б-жественного света, и такой человек нуждается в пробуждении великого милосердия к своей душе, в воскрешении из мертвых. • Т.о. привлечение великого милосердия, необходимого для духовного воскрешения, происходит благодаря пробуждению милосердия к душе, достигаемого в результате размышления о величии падения души и ее «заключении» в тюрьме телесного, — при том, что каждому даются силы, позволяющие не только победить животную душу, но и превратить ее силу вожделения в силу вожделения к Б-жественности, — превратить зло и смерь в добро и жизнь. Это воскрешение духовно мертвого происходит благодаря раскрытию высочайшего света — «טל אורות». • Необходимо понять, как возможно привлечение великого милосердия Сущности, — ведь Сущность так возвышена и вознесена!