5776. Маймор «Йофо шоо ахас...». «Ахарей-Кедейшим» 5697 г. Отвоцк. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.311. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим Кунтрейсим» т.2, с.764. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15644 ). [Этот маймор и два последующих были изданы для общественного изучения во время праздника Освобождения 12-13 Таммуза 5697 года]. Вкратце: • «Лучше один час в тшуве...» Вопросы: — Но ведь наслаждение в ган-эйден — так же и награда за служение в мире! — В чем такая высокая (час — больше, чем вся жизнь будущего мира!) ценность служения в этом низком мире? — Особенно в области тшувы! • «Говорил... говори... скажешь... святы будьте, ибо...» Вопросы: — Дибур — низведение, амира — привлечение. Чем именно данное указание настолько отдалено от мира (נפלא), что нуждается в таком количестве низведений и привлечений? На первый взгляд, к святости (в значении отстраненности, пришуса) обязывает даже разум. — Мало того, зачем-то необходимо и обоснование этого приказа: «...ибо свят Я»! — И как это может служить обоснованием для данного приказа? — Зачем Б-г еще раз рекомендуется: «אני הוי' אלקיכם», еще раз повторяя имя Авайе и добавляя еще имя? • Мидраш: три короны королю. Одну он надевает сам, две сыновьям. Это три кдуши: — «כי קדוש אני» — для Себя. — «קדושים תהיו» — для евреев. — «והתקדשתם והייתם קדושים» — для евреев. • Зоар и Ари: три кдуши — три «кодейш»: — снизу-вверх — («Пиркей Овейс»: три основы) — авейдо (служение, молитва). — сверху-вниз — благотворительность — сверху-вниз, достигающее большего низа и включающее снизу-вверх — Тора. • Авейдо — снизу вверх. — Совершенствование, путь к которому, в обязательном порядке, лежит через усилие, труд. Совершенствование, подобное выделке кож. (Детальный разбор этого сравнения).