5776. Маймор «Май меворейх?..». Суббота «Ваейшев», Шабос-Хануко 5706 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.162. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5706 г.», с.59. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31692 . Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: (Этот маймор — продолжение предыдущего). • Благословение: «...который освятил... и приказал нам зажигать ханукальный светильник!» — Гемора: где приказал? 1) Рав Ивьо: «Не отклонись [от слов мудрецов]...». 2) Рабби Нехемья: «Спроси отца... старейшин и скажут тебе». Р.Нисим: р.Ивьо полагает, что на этот стих опираются, как все установления, ограды, т.д. мудрецов, так и новые вещи внедренные ими (напр. Хануко). А р.Нехемья полагает, что на стих, приведенный р.Ивьо опираются только те установления мудрецов, у которых «עיקר מן התורה». Вопрос: Как можно сказать, что *положительная* заповедь ханукального светильника «опирается» на запрет «не отклонись», — ведь позитивные и негативные заповеди принципиально различны, с т.з. их идеи, корня! • Предварим: «Увидел Б-г свет, что хорош, и отделил...» — отсюда: — До отделения свет служил вперемешку с тьмой («יום ארוך»). — Основная благость («увидел... что хорош») света была именно тогда, до разделения. • «Длинный день», свет служит вперемешку с тьмой — выше ишталшелус. • Радость, любовь, хесед и горечь, страх, гвуро, — свет и тьма. В ишталшелус они раздельны: радость не оставляет места огорчению и наоборот. В служении это — «כובד ראש» до молитвы (подготовка к молитве) — и само служение молитвы — в радости. • «כובד ראש» — продолжение «чтения Шма на ложе», служения «во тьме», которое должно прдшествовать свету и раскрытию. • В служении «чтения Шма на ложе» обязан каждый еврей. Его основное содержание — честный самоотчет о произошедшем за день. В этом служении есть различные уровни. («Баалей-эйсек» и «Ейшвей-Эйел» — много подробней в уроке). • За «чтением Шма на ложе» следует «Тикун-хацейс» — горечь по разрушению Храма и изгнанию Шхины. • После этого, немного отойдя от глубины горя за время изучения Торы, следующего за «Тикун-хацейс», еврей укрепляется в служении и • ...переходит к «כובד ראש» перед молитвой, когда рассуждается о том, что «Нет места свободного от Него» — значит Б-г всегда рядом. Но он далек от Б-га — и только по причине своей грубости, своих духовных проблем. (Сл. предшествующий маймор). Благодаря этому размышлению, человек становится сам себе отвратителен, погружается в горечь, которая не оставляет никакого места радости.