5776. Маймор «Сеу едейхем кейдеш...». Суббота «Ахарей-Кедейшим» 5694 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.292. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим — Кунтрейсим» т.2, с.301. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15644 ). [Продолжение предыдущего маймора]. Вкратце: • «Поднимите руки свои к святыне...» «Зоар»: святыня — хохмо и бино, отделенные исходно от миров. Миры же творятся мидейс. • Намерение, заложенное в сотворении миров — привлечение нового света — раскрытия мейхин в мир — усилиями творений. Эта работа осуществляется посредством поднятия человеком собственных мидейс — в его «маленьком мире». — • Это работа по пробуждению любви к Б-гу и страха перед Ним — именно так, чтобы они раскрывались в сердце, ощущались, поскольку: 1) Только в этом случае выполняются заповеди любить и бояться. 2) Только в этом случае осуществима переборка и очищение мира, являющиеся основной идеей служения. • Мидейс, выйдя в раскрытие, могут стать источником жизненности для клипейс. Необходимо привлечь в них мейхин, дабы обеспечить их защищенность. • Разъяснение: Целью служения являются его практические следствия. Для достижения практических следствий нужны инструменты, которыми являются мидейс. (Пример: мастер и его инструмент). • Чтобы мидейс правильно реализовывали свои функции, необходимо их очистить, — привлечением мейхин защитить от подпитки со стороны клипейс. — Это нетилас-йодоим. • Идея нетилас-йодоим — не только очищение — отстранение ото зла, — но и поднятие. — «וינטלם וינשאם» — от нетилас-йодоим (поднятия рук, мидейс) приходят к несияс-капаим (благословению кейаним, вознесению рук). • В таком поднятии: 1) Омовение рук после сна, направленное на устранение «дурного духа». 2) Омовение рук перед молитвой. 3) Омовение рук перед трапезой. Совокупная идея их — не устранение грязи — также чистые руки необходимо омывать во всех перечисленных случаях, — но поднятие.