5776. Маймор «Шейфор шел Рейш-оШоно...». Вторая ночь Рейш-оШоно 5702 г. [1] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.8. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5702 г.» с.3. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31682 ). К сожалению, файл с записью урока был случайно удален. Ознакомьтесь с кратким содержанием урока ниже. Вкратце: • Мишна: «שופר... של יעל פשוט» — В Рейш-оШоно требуется прямой шейфор. Раши: причина тому объясняется Геморой: поскольку относящееся к молитве нуждается в прямоте. — Требуется шейфор из рога «яала». Тейсфейс: «яал» — это либо дикое животное — «штейнбок» (мнение Раши и Тейсфейс, в итоге, соглашаются с ним), либо домашнее животное (мнение «Орейх»). Вопросы: — Какая разница из рога дикого или домашнего животного будет сделан шейфор, если главное, чтобы он был прямым? — Что означает уточнение Раши «מידי* דתפילה בעי פשיטות*»? Это означает, что помимо мольбы, нуждающейся в «прямоте», в молитве присутствует еще нечто. — Что? • Мишна: заповедь дня — выполняется шейфором. • Шейфор — тшуво. Это причина тому, что начало трубления — длинный простой звук (קול פשוט), выражающий специфическое глубокое пробуждение души. • Глубокое пробуждение души может выражаться: — криком — или скрытно, не выражаясь голосом, вообще. И это не только форма, — но указывает на сущностное различие между типами пробуждения души, выражающимися упомянутыми образами. И в этом разница между: — Служением тшувы — И служением «реусо-делибо» • Причина пробуждения «реусо-делибо» — ощущение в своей душебесконечного света. Это является следствием размышления о Сущности бесконечного света. • Б-жественность, при собственном простом единстве, раскрывается творениям разнообразно (אלקים — во мн.ч): существует — Б-жественность, находящаяся в сокрытии: «אתה א"ל מסתתר», «Путь злодеев успешен». — Б-жественность природы (одетая в природу, ее определяющая). Это душа творений, скрываемая их телом, «сокрытие Творца от творения». Это тоже свет, скрытый по своей сути. — И... [Продолжение следует].