5776. Маймор «Шейфор шел Рейш-оШоно...». Вторая ночь Рейш-оШоно 5702 г. [3] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.8. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5702 г.» с.3. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31682 ). Вкратце: • Пример различию между реусо-делибо и тшувой: стремление к жизни против избегания смерти: — Стремление к жизни (реусо-делибо, стремление к еще большему сближению с Б-жественностью): внутреннее, размеренное. — Побег от смерти (тшуво, исход из места отрыва от Б-жественности): с криком • В тшуве тоже может быть внутреннее, тайное (בחשאי), но это внутреннее — другое: это внутреннее тоже исходит из стремления избежать отдаления от Б-жественности, но является слишком внутренним, чтобы выразиться в крике. — Это «сердечный крик (צעקת הלב)» — крик «неслышным внутренним голосом», который выше крика физического (צעקת הקול). — Этот крик порождается, когда человека настолько разбит и подавлен, что уже неспособен на то, чтобы кричать голосом. • Разъяснение смысла сигналов трубления, с этой т.з. (Подробно в уроке). • Заповедь шейфора — ключевая для Рейш-оШоно, поскольку основным служение праздника является тшуво, а она намекается трублением (см.выше). — См. объяснение Рамбамом намека, содержащегося в трублении. • Вместе с тем, что любая заповедь, к какому бы типу (мишпотим, эйдейс...) она ни относилась, по существу совершенно иррациональна, — каждая обладает сгулой — специфически влияет на осуществляющего заповедь. — «Заповеди даны... чтобы очистить творения».