5776. Маймор «Шейфор шел Рейш-оШоно...». Вторая ночь Рейш-оШоно 5702 г. [4] [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.8. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5702 г.» с.3. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31682 ). Вкратце: • Изложенная выше мысль на примере тфиллин. • Итог: совокупное выполнение заповеди должно быть только по причине того, что это высшая воля. Для того, чтобы выполнение заповеди воздействовало, очищало, — необходимо знать заключенный в ней намек. • В случае трубления в шейфор, это побуждение к тшуве. И то, что подлинная тшува — детальна. — Вначале происходит общее возвращение и раскаяние, по поводу собственного состояния, в целом. А потом — по поводу каждой детали, нуждающейся в тшуве. • Тшуво должна быть упорядочена: раскаяние в том, что было, и принятие добрых решений на будущее. • Намек, заключенный в трублении (Рамбам): — «Проснитесь ото сна» — «עורו משינתכם». — Надо пробудиться от сна — «שינה», — в котором может совмещаться несовместимое, но во время которого человек, по крайней мере, сознает, что спит. Для этого достаточно, всего лишь, «עורו», пробуждение. — И — «очнитесь ото сна» — «הקיהו מתרדמתכם». — Надо пробудиться от сна — «תרדמה», — в котором человек даже не сознает, что спит, ложь принимается за правду. Для этого необходимо «הקיצו», сильный шум, наводящий трепет звук. (Подробней в уроке). • У Б-га много посланников, способных напомнить человеку вернуться к Нему. Они действуют разными методами, в зависимости, от тех причин, которые приводят конкретного человека к тшуве: позитивно, наделяя человека благами, либо (не дай Б-г) негативно. • — Ведь есть люди, которые приближаются к Б-гу, пробуждаются в вопросах Торы и заповедей, приобретая блага, «от хорошей жизни». — Есть же напротив, люди, которые, пребывая в нищете, близки к Торе и заповедям, т.д., а богатея, отдаляются от служения, становятся высокомерны, т.д.