5776. Маймор «Шейфор шел Рейш-оШоно...». Вторая ночь Рейш-оШоно 5702 г. [6] (Окончание) [Ковец]

«Кейвец Майморим», т.3, с.8. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5702 г.» с.3. Целиком книгу можно бесплатно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31682 ). Вкратце: • Каболас-эйл в Рейш-оШоно — не низовая способность принять обязанность еще до того. как она стала понятна, как это в течение всего года, — а полная передача себя Б-гу, исходящая из глубины, сущности души и подразумевающая полное подчинение Его воле. • Это причина тому, что в молитве Рейш-оШоно Б-г называется Королем, и многократно поминается его Царство. • Рейш-оШоно — время «выстраивания Царства». (Подробней в уроке). Подобно первому дню, мы пдолжны пробудить в Б-ге желание править миром. Оно привлекается из сущности Бесконечного света до цимцума. • Творение в Рейш-оШоно возвращается к своему первичному состоянию. В течение 10 дней тшуво в Малхус — источник всех миров — привлекаются последовательно все 10 сфирейс. • Царство невозможно без народа — творений. • Малхус (царство) на уровне сил души. Отличается тем, что его идея — «вознесенность (רוממות, התנאשות)» (а не «сближение (קירוב)»). — Король нуждается в превознесении, чтобы осуществиться, как король. • Свыше: все сфирейс — внутри причинно-следственности сейдер-ишталшелус, где причина одевается в следствие, т.д. — Малхус же — «превознесен» над мирами — «עיררה — בבחי' התנאשות», — и только отблеск его «имени» привлекается мирам. Суть же света остается отделенной от миров. Благодаря этому миры творятся образом «יש וגבול», но, при этом, достигают битуля перед Царством. — Сама идея Царства — достижение ситуации, когда ограниченное творение («народ») подчиняется, принимают ярмо Царства Небес. • Благодаря такому принятию ярма всему Израилю привлекается благословение и удача в материальном и духовном на весь год.