5776. Маймор «Шив'о дворим нивреу...». Суббота «Эмейр» 5697 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.330. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим Кунтрейсим» т.2, с.391. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15644 ). [Этот маймор и два предшествующих были изданы для общественного изучения во время праздника Освобождения 12-13 Таммуза 5697 года]. Вкратце: • Брайса: «7 вещей были сотворены прежде сотворения мира: Тора, тшуво, ган-эйден...» Тора — независима от мира. Более того, мир зависим от нее. Но тшуво, а особенно ган-эйден, — на первый взгляд, до сотворения мира, вне идеи мира — не актуальны. • Данное предшествование — предшествование не во времени, а с т.з. достоинства, ступени. • «На трех вещах *стоит мир*: на Торе, служении, благотворительности»: — Служение (молитва) — левая второна. Поднятие снизу-вверх. — Благотворительность — правая сторона. Привлечение сверху-вниз. — Тора — срединная линия. Привлечение сверху-вниз, включающее поднятие снизу-вверх, объединяющее два предшествующие направления. Они же три святости: «Я свят», «будьте святы» и «освящайтесь и будьте святы». Они же три «кодейш» (в «Кдуше») в объяснении «Зоар». • Мир (עולם) от слова сокрытие (העלם). — Осуществление мира происходит именно в результате сокрытия. • «Шесть дней» — шесть качеств, которыми Б-г творил мир. «כי אמרתי עולם חסד יבנה». Смысл: 1) По возникновению желания сотворить мир, в связи с этим желанием, для его реализации — было «выстроено» качество хесед. 2) Творение осуществляется именно хеседом. • Хесед — первое из качеств, участвующее в Творении ежедневно в пару другим. Не только начало осуществления имеет причиной «כי חפץ חסד הוא», но и последующее привлечение жизни и жизненности мирам и творениям — именно через хесед, поскольку творение неизбежно несовершенно и жизнь его не «заработана» им, а даруется ему Б-гом по Его доброте (хеседу).