5776. Маймор «ВеАто берахамэхо орабим..». Суббота «Ваейшев», Шабос-Хануко 5686 г. [11] (Окончание) [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.172. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5686 г.», с.163. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31675 . (Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Но, в результате, был найден один кувшинчик чистого масла, запечатанный печатью (есейд) первосвященника (Арих-Анпин). Благодаря этому привлеклось «масло помазания», смазывающее и делающее «кейдеш» — хохму, как она в сейдер-ишталшелус. Напротив этого аспекта — нет (симметричного ему) зла. Он был привлечен простой верой, которая выше логики и разумения. В Торе это — внутренняя Тора, пересиливающая природный жар животной души. • Место ханукального светильника у входа снаружи, поскольку он способен осветить также «חוץ» животной души. • Время его зажигания: — начинается — после захода Солнца — со стороны клипы, — вожделений и чуждых желаний. — Продолжается «עד דכליו ריגלא דתרמודאי» — до скончания ейцер-оро, когда будет достигнута ситуация «בכל לבבך» — также и ейцер придет к любви к Б-гу; до скончания «бунтующей»... (Подробности, развитие объяснения этой алохи, с т.з. внутренней Торы, — в уроке). • При чуде Хануки, чрезвычайной силы раскрытие Б-жественности, привлеченное верой, также «бунтовщики» достигли «בב' יצריך», — вожделеющая сила обратилаксь в вожделение к Б-жественности. • Размышление, приводящее к такой ситуации — «מן השוק». — Б-г вожделеет обрести жилище в нижних. (Толкование поясняющее связь этого с «מן השוק» в уроке). Все, как в строительстве Храма, обязаны в ведущем к удовлетворению этого вожделения работе. И понять это способен каждый. Если не выучить самостоятельно, то выслушать в объяснении другого. То же относительно благотворительности. Если у кого-то недостаточно средств, он может помочь физически, т.п. [При этом] главное — изучение Торы, ведущее к практическому деействию. «Уста мудрецов» должны сеять знание («יזרו דעת»), укреплять сердце каждого в практике выполнении заповедей. • Праздник Хануко установили в связи с чудом кувшинчика масла, поскольку, несмотря на то, что главным была победа в войне, внутренней целью этой победы была Тора-свет. Так и в каждом поколении: когда возникают препятствия для изучения Торы, основным — не победа в войне, а установление общественных уроков по изучении Торы. • Несмотря на то, что справедливость обязывала, чтобы злоумышляющие были побеждены, т.д., — внутреннее намерение, заложеное в творение, подразумевает работу по совершенствованию мира (עבודת הבירורים), сопряженную со множеством испытаний. Поэтому спасение из этих испытаний происходит благодаря רחמים רבים. Также всегда и во всем в служении: несмотря на множество испытаний, — когда несмотря на них человек крепко стоит в своей вере (?) в Святого, благословен Он и выполняет Тору и заповеди с самопожертвованием, это привлекает раскрытие великого милосердия, благодаря которому злоумышляющие предаются в руки занимающихся Торой.