5776. Маймор «Векибейл аЕудим...». Четверг «Тисо», Пурим-Котон 5687 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.247. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5687 г.» с.110. Целиком книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://www.hebrewbooks.org/15879 . Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • В изгнании — во время пуримских событий — евреи «приняли то, что уже начали делать при даровании Торы»; «осуществили... то, что уже приняли во время дарования Торы». • Это вызывает крайнее удивление, поскольку при даровани Торы евреи находились в необычайно возвышенном состоянии, были свидетелями многочисленных чудес, т.д. Во времена же изгнания — «Знамений Твоих мы не видели...», евреи переживают испытания, связанные с тяготами, мешающими им заниматься Торой и заповедями, т.д. • Омон хотел начать уничтожение народа с детей, изучающих Тору. В этом его замысел подобен замыслу Ахаза, желавшего, начав с закрытия синагог и ешив прийти к тому, чтобы Шхина не присутствовала в мире. — Пророк же Ешайоу верил, что отстроить разрушенное он будет способен, благодаря «детям». Именно благодаря им Тора не забывается народом. Они — основа, от которой зависит реализация того, о чем сказано: «Народ Твой — все праведники». • «Из уст... сосунков основал Ты силу,.. чтобы устранить врага и отмстителя». — «Враг» — раскрытый враг, ведущий войну открыто, согласно правилам ведения войны. — «Отмститель» — скрытый враг, ненавистник, ведущий войну без соблюдений каких-либо правил. Победа над обоими достигается именно благодаря изучающим Тору детям, потому что еврейская победа достигается «...не войском и не силой, но духом Моим...», — раскрытием имени Авайе в каждом из евреев. А это приходит благодаря «лепету детей, изучающих Тору», основывающих «силу», т.е. Тору. • В дни Омона евреи находились на предельно низкой духовной ступени. Как в этом состоянии они смогли «осуществить, то что приняли при даровании Торы»? Ведь при даровании Торы Б-г обращался к ним напрямую, что порождало присутствие имени Авайе в каждом, но тогда «будем делать, а потом понимать» стало лишь «принятием» того, чье практическое осуществление состоялось именно во времена изгнания, когда евреи находились в страшной беде.