5776. Маймор «Зе аЕйм...». 19 Кислева, Суббота «Ваишлах» 5706 г. [3] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.162. (Маймор опубликован в «Сейфер-аМайморим 5706 г.», с.54. Целиком эту книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/31692 . Кстати, можно, как это ни абсурдно звучит, купить и бумажную книгу). Вкратце: • Природа — то, что не подчинено логике, причинности. • Добро, о котором идет речь — бесконечно, происходя от самой Сущности Б-га. Поэтому оно, бесконечно распространяясь, достигает также יש ומציאות, наделяя творения способностью привлекать самые высокие раскрытия. • Это станет понятно на основе различия: — Сфирейс мира Ацилус ограничены своим числом, но бесконечны, с т.з. своего распространения. При этом данная бесконечноть распространения ограничена самим Ацилус. — Бесконечный же свет выше Ацилус — безграничен совершенно: он бесконечен на любом уровне. То же касается обсуждаемого добра. • Это добро превосходит, в этом отношении, и свет до Ацилус: происходя из «природы добра» — того, что поднято над טעם ודעת, — оно бесконечно также и в יש ומציאות. Это и есть обсуждавшаяся выше передача сил творениям на привлечение самых высоких раскрытий. • Станет лучше понятно на примере сил души: — 10 сил души сответствуют 10 сфирейс Ацилус. — Поэтому не все силы души и не во всех евреях раскрываются одинаково. — Но Реусо-деЛибо (точка еврейства) происходит из света, который выше Ацилус. — Поэтому в отношении ее раскрытия, простой веры, все равны. • Т.о.: Сущность достигает и низа так, чтобы и там было раскрытие Б-жественности. Это раскрытие — отсвет от отсвета Ацилус, «טהורה היא». Благодаря же Сущности — «טבע הטוב להיטיב», — происходит раскрытие этого отсвета (в יש ומציאות человека?) • Это то, почему практическое осуществление миров происходит через имя Элейким: — Если бы мир осуществлялся Авайе, то творения не обладали бы יש ומציאות и в них не раскрывалась бы Б-жественность. — Обратное же достигается творением, исходящим от отсвета Авайе, одевающегося в Элейким. • Привлекающаяся так Б-жественность, — жизненность каждого из творений. Исходно творения знают лишь о том, что наделены оживляющим началом. В результате же служения понимают, что это Б-жественность. • Также любое б-жественное постижение, ощущение Б-жественности достижимы только в результате осуществления через имя Элейким.